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赫舍哩氏宗族考
赫崇山
赫舍哩氏宗族具有悠久的历史渊源。其姓氏可追溯到金朝时期。赫舍哩氏宗族的先世可追属为金国女真纥石列部，《三朝北盟汇编.女真史》谓唐末女真“通用三十姓”之一。金朝纥石列部族，姓氏为纥石列氏，是以部为姓的。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今流经延吉市的布尔哈通河、流经伊春市的汤旺河、多陇乌河流域。纥石列一姓，在史籍《金史?列传》中有记载：“纥石列恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。”从金朝史料的记载中可知，女真纥石列氏早在金朝时期，就已是一个族众繁多的氏族，在朝为官位居显赫者甚多。经不完全统计，在各种历史文献记录中，有记载的我宗族名人至少有五十二位，且都是能够影响朝廷的人物，其中著名人物有：金朝右丞相、金源郡王纥石列志宁，宰相、金源郡王纥石列良弼等人；到了明末清初期，赫舍里氏宗族为后金的建立，并从龙入关建立华夏的统一国家，实有开国之功德。其中，具有代表性的是赫舍里氏穆瑚禄都督这一支系，该支系先居都英额，再迁白河，后迁哈达，其三世孙硕色、希福在清初率族人加入努尔哈赤建立的后金政权。族中名人有硕色巴克什、希福弘文院大学士、索尼领侍卫内大臣、索额图领侍卫内大臣等人，他们为清朝的建立和稳定与发展均作出了不可磨灭的贡献。另外，关于“赫舍里”氏族称谓的来历，有两种说法。一种说法认为：赫舍里氏来源于金代的部落名称，是纥石列部的音转与延续。据《皇朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：“[赫舍哩氏]又作何舍里，满族最古老的姓氏，唐末女真‘通用三十姓’之一——纥石列。金旧部‘纥石列’，以部为姓。”另外一种说法是：赫舍里源于河流的名称。据《八旗满洲氏族通谱》载：“赫舍里原系河名，因以为姓。其氏族散处于都英额、和多穆哈连、齐谷、哈达、叶赫、挥发及各地方”。赫舍哩河今在何处？尚未见史料记载。
索额图的后裔何玉阁通过研究认为：拉林河有一条支流叫“哈萨里必拉”，必拉是满语河的意思，哈萨里音近赫舍哩，被认为可能是赫舍哩氏的发祥地。此说是否正确，有待考证。
到明末清初，赫舍里氏世居哈达、辉发、佛阿拉、伯都讷、长白山、多尔济河、黑龙江色钦及穆理哈村、塔散堡等地。此说考于《皇朝通志?氏族略?满洲八旗姓》。
上述可见，赫舍哩氏宗族在金、元时期称为纥石列氏；元末明初至清代中期演化为赫舍哩氏。清朝有写为“黑舍利（黑读赫）”、“赫舍里”等不同写法。《八旗满洲氏族通谱》规定统一译为“赫舍里”，作为满洲之统一写法，自是族内外通用之。
随着历史的变迁，朝代的更迭，赫舍哩氏宗族在历史的演化过程中，也不可避免地随之不断演化。由于族众庞大，早在该部族冠用“赫舍哩”这一姓氏以前的金朝时期，赫舍里氏部人就有冠汉字姓“高”的分离出去（元人陶宗仪著《南村辍耕录》及《金史?金国语解?姓氏》均有记载）。清朝时期，又有外姓融入赫舍里氏宗族。《皇朝通志》记：“額爾德尼，正黃旗人，國初來歸，原姓納喇氏，奉太宗文皇帝諭旨入碩色族中，賜姓赫舍哩氏，因兼通滿漢蒙古文字，當太祖高皇帝時即以文字侍從招降納款著有勞績，授副將世職。” 《皇朝通志》另记：“翁金官翰林院侍讀學士係員外郎渾金養子原藉江西，本姓無考，聖祖仁皇帝命編入滿洲姓赫舍哩氏。” 《皇朝通志》再记：“富明阿，曾任雲騎尉，本姓薩克達氏，世祖章皇帝命承襲伊舅烏爾丹世職因改姓赫舍哩氏。”至今，赫舍里氏宗族已是多姓氏的融合体，他不单是女真纥石列氏的后裔，其中还有納喇氏、薩克達氏，包衣人、甚至还有 “本姓無考”者也融入了赫舍里氏宗族。
清朝后期，受汉族文化的影响，赫舍哩氏宗族的姓氏进一步演化为汉字姓，据不完全考证，至今赫舍哩氏的姓氏已演化为赫、康、张、何等姓。
今将已经考证的赫舍哩氏宗族各支系详列如下：
△赫舍里氏汉都将军漥尔达支系，冠汉字姓“赫”，佛满洲，隶属正白旗。于清朝康熙二十四年至二十六年（1685--1687年）间，由北京拨往奉天驻防凤凰城，①始居凤城市边门镇赫家村，后散居在凤城的杨木乡，红旗镇，刘家河蛟羊峪，赛马赫家窑村，蓝旗乡老虎洞，鸡冠山镇袁家沟，岫岩的汤沟乡赫家堡，朝阳，宽甸的长甸和丹东市的振安区等地。据《奉天通志?陵墓?罕都将军墓》记载：“在县城西北，有清勋臣罕都将军瓦尔达氏墓在矣，墓旁有山，东西屏开，墓前有泉水二，俗称双眼浒，色清而甜，冬夏不竭。将军系索公后，坐镇东省，功勋卓著，后裔迄今为本邑望族”。光绪五年（1879年）十一月望日（十五日），修立第一部家谱，名为《赫舍哩氏宗谱书》，分两册，共三卷，十六开，木刻本，竖排线装。“范字”诗：
德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清。
忠良维国安全志。世守纯真保泰平。
自第八世起有两支于清同治初年迁居黑龙江省双城县。
赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字姓的，在此以前，其姓氏为赫舍哩氏。始祖漥尔达陵墓在凤凰城城北，即今凤城市内翰墨市场附近。
△赫舍里氏卡宜奇郎支系，佛满洲，隶属正黄旗，敕封武德骑尉，木力占牛录。迁居辽阳涧溪沟年代不详。卡宜奇郎生五子，长次无嗣，五子曰花子出继富氏，三子达什巴，四子招里其。三子四子的后人分为两大支系，先后迁居凤凰城分别在正黄正白旗下注册。在正黄旗下注册的，冠汉字姓“康”，在正白旗下注册的，冠汉字姓“赫”。康族世谱全称是《赫舍里氏康族世谱》。“范字”诗：
文玉尚荣恩桂，延昌爾基之会，
兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。
依据康族世谱序的记载，该族与始祖漥尔达支系是“穆昆”②，康族尚荣恩桂等辈与赫族德承吉林等辈对应同辈。
康氏后裔迁居凤城之初住边门镇老爷庙街和凤凰城边，后散居各处。宝山乡岔路村康家堡子是一支，从五世起一支移居抚顺千金堡，一支迁居辽阳涧溪沟处，此外还分布在石城，宽甸的红石砬子等地。卡宜奇郎墓在辽阳的涧溪沟。
△赫舍哩氏拉林何姓支系，是取自赫舍哩氏第一个字的谐音“何”为姓氏。现居黑龙江拉林。据该姓族人何玉阁考证，其为清朝大学士索额图后裔。何玉歧为索额图第十二代孙。《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝档案被发现，档案记录了262年前索额图支系大移民的整个过程。
△抚顺上哈达赫舍里氏始祖索罗支系，其始祖索罗系索额图后裔。康熙四十二年（1703年）五月，康熙下令将索额图逮捕，并严令索额图的胞弟心裕、法宝，如果别生事端，必定“族诛”，即满门抄斩。在这种危急形势下，索罗逃出京城，来在抚顺上哈达，隐姓埋名，其子孙改姓“王”。家族“范字”诗：
承序惟忠孝，传家在读耕，
著书昭远代，定字鉴重名。
王氏家族繁盛，家族墓地立有记载世系的五同碑，现为抚顺市东洲区区级文物保护单位。
△兴城戏台村赫舍里氏张姓支系。兴城市三道沟满族乡戏台村张屯张氏家族，是清朝康熙年间重臣、皇亲索额图的后代。家族传说，在御林军查抄索府的时候，索额图的奶妈带着索额图的两个孙子索龙、索虎趁乱由密道潜出索府。奶妈带着两个孩子辗转逃到关外，在兴城三道沟定居，隐姓埋名。后来两兄弟娶妻生子，繁衍生息，形成今天的张氏家族。早些年，家族过年烧纸祭奠“索三老爷”。
△新宾满族自治县榆树乡红石村始祖索双色支系，今姓曹。据曹氏老人说：曹氏本姓索，祖籍长白山，国初迁至费阿拉，后从龙进京。索双色在京城做了大官，因犯了大罪，皇帝下令满门抄斩，他的两个儿子索龙、索虎不知逃往何处，唯有另外两个儿子尼玛善、蓊果里侥幸逃走，来到兴京（既赫图阿拉城）夏园，隐姓埋名，改姓曹。后来有一支迁至红石村。
此索龙、索虎当为兴城戏台村张姓的索龙、索虎。由此可知，红石村曹氏老姓当为赫舍里氏。索双色应为索额图之子（待进一步考证）。
△赫舍里氏始祖乌海，迁居辽阳胡家窝棚，乌海生三子，长曰三索色（驻防北京），次曰根图，三曰东山（驻防凤城）。
“范字”诗：
海图受贺永，布庆吉昌新，承世安先福，
兴源裕德恩，万年功寶守，浦泰義勋深。
△赫舍里氏始祖乌尔度支系，汉字姓“张”，居凤城。始祖乌尔度，清康熙年间任凤凰城城守尉，隶属正白旗满洲，居边门镇张家村，鸡冠山镇沙子岗村，后散居于凤城的汤山城，宽甸的长甸，石湖沟，东沟的兴隆，东尖山等地。“范字”诗（待考）。③
△赫舍里氏现居新宾支系。据新宾县民族事务委员会新宾县满族文化业余研究组（内部资料）《满族姓氏源流举要简表》载：“赫舍哩氏，辽称纥石列，金称乞石列，元称乞石列，明时称谓不详，清称赫舍哩。世居都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、白都讷、完颜等地方。所冠汉姓高、康、赫、张、何、卢；赫氏现居新宾县上夹河公社马尔墩大队”。除此之外，该支系其它信息待考。
△北京赫舍里氏何姓家族，隶属正白旗，本谱因为后续，始祖为何广瑞，下有何桂元、何存溥、何其巩、何满川、何清华等数辈。此外，尚有赫舍里一支从京城拨往辽宁凤城。
△赫舍里氏始祖吞达里支系，顺治八年迁居灯塔县大窑乡前黑英村，隶属满洲正红旗。吞达里长子改多后人迁居何处无考；吞达理次子敖代后人居灯塔县大窑乡关屯村；吞达理三子劳代据传无嗣；吞达里四子费扬武（偏鹅）部分后人于康熙年间由上平洲迁居本溪市石桥子镇红旗沟村；吞达里五子粮吾部分后人于清朝末年从本溪县迁居双鸭山市太保乡东胜村和本溪县山城子乡山城子村；吞达里六子保柱后人迁居本溪市高台子乡赫地沟村。该支系“范字”诗：
光世天文志，国德永鸿忠，
广義庆连礼，万福殿朝臣。
自吞达里第三辈开始排的辈字。在1991年12月，赫宏振续谱时，又续排20字带前20字用完后接续使用：
聪慧恒春佳，锐锋奇夏美，
欣羽秋寒声，长白野雪冬。
△班的，赐姓赫舍里，佛满洲，得喜牛录，京旗镶黄旗，京兵领催。后世取赫舍里第一字谐音姓何，留下龙宝峪何氏家族。
二〇一五年四月二十一日于抚顺
作者赫崇山
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