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“我X，你这一身破破烂烂的是啥？”
“你懂个P，这叫古布！”
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每个喜欢古布的玩家
可能都经历过这种对话
不管你怎么说
你告诉他潮流大牛 visvim从来没放弃过古布
你告诉他冈山牛仔一霸 FDMTL也在玩古布
你告诉他蓝染弄潮大军之一的 KUON也做古布
但是你说的这些都没用
人家始终觉得这种东西就是破烂垃圾
所以
我们今天仔细聊一聊
古布的前世今生
走你
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而关于古布的出现，可以追溯到昭和初期，到战争结束。当时适用于服装制作的布料极其稀少，特别是青森县北部的寒冷地区，根本无法种植棉花与热带植物。
而上溯至江户时代，更是只有贵族才允许穿着丝绸与棉花。
但是人总要想办法度过寒冬，所以当地的农民就会在冬季农渔淡季种植大麻，旋转纤维，制成纱线，为了制成成衣，还要经过手工染色。但因为产量的原因，衣物的产量并不高。
那时的衣服可着实是限量版，和现在不同。当今你买不到限量也不会死，但对农民来说，冬天没有御寒的衣物是会死人的。
所以，那时生产出的衣服非常珍贵，是和金钱食物一样的重要日用品。
因为大麻纤维十分粗糙，日本的传统技术 Sashiko（使用简单的方式缝合，互锁制成图案）分层缝制亚麻派上了用场，使用这种方式缝合的衣物抗寒性能极佳。
而后 Sashiko得到了进一步的发展，在 Tsugaru 地区和 Nanbu 地区分别发展出了 “ kogin-sashi” 技术和 “ hizhi-zashi ” 等技术。
在不能的到一卷完整的织物时，将旧布的分成块，将其拼接在一起形成一块较大的织物。
而使用这种方法制成的衣物，在经过一段时间的使用有所磨损后，他们会被再次修复再次使用。这种服装的制作标准可不仅仅是使用几年，一般可以使用到三代甚至四代。（注意，这可是代！）
而用于正装制作的布料，如新娘的礼服等，会先作为工作服回收，到不能使用后再重新编制成抹布，至最后，实在不能再用了，还要把织物当做纤维填充到床上。
每一块布，都必须行使完他所有的使命。
这种类型的布料就被大家叫做 Boro（古布），与一直保存的 “ kogin-sashi” 技术和 “ hizhi-zashi” 技术不同，古布被大家看做 “生活在一个糟糕时代” 的象征，在现代战后时期很快被人遗忘了。
而说到古布的复苏和传承，那一定要提到一个名字——Chuzaboru（田中淳郎）。这位日本的民俗学家于 1933 年出生于青森县。
在上世纪二十年代，出生于贫困家庭的他对估计考古挖掘产生了极大的兴趣，于是他开始收集古代物品，游历农村，了解老年人的传统服饰。最终他花了 40 多年时间进行现场工作，共收集了超过 20,000 件收藏品。
当时，Boro 几乎等同于“肮脏”，“贫穷”，“令人尴尬”等词，从事纺织行业的人和研究人员都不愿意花精力去保护它。而只有田中发现了它的美丽。他认为这种美丽正源于人们对生活的需求。
所以他一直在旅行，收集。
最终，他的成果被寺山修司等诸多文化名人认同，他藏品中的 786 件也被指定为重要有形文化遗产。
田中终其一生都在追求自己的东西，喜欢自己喜欢的，我想也有人认为他在收集破烂，但他在乎过吗？
而至 2013 年田中先生离世，他的藏品已经有超过 1500 件在 Amuse Museum 进行展出。
“普通百姓使用的工作服等等都没有受到关注，难以挽救，但田中先生帮助保留了文化”博物馆馆长清光清子说。
展出期间大多数藏品不仅可以看，还可以供参观者上手触摸，这也吸引了无数的设计师和创作者来参观，这些东西，在其他任何地方都不可能找到。
它们，才代表了 Boro 的真谛
Boro ，从来都不应该是为了设计而设计，他生来就是为了反映生活中的美丽感。
让自己看起来好看从来都不是错误，你可以换大把的钱去追求潮牌，让你自己变得时尚，这种行为是生物本能。
但 Boro 不同。
Boro 早已不是简简单单的文物，他是一个宝贵的发现，应该被融入我们的生活。他带给你的是一种会永远保护着你的亲人般的感觉。
这种感觉可不是钱能买到的。
# 结尾还想扯两句 #
说了这么多
你可能跟我说闹了半天古布不还是原来穷人穿的
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对
没错
就像老北京的炒肝卤煮炸灌肠
就是原来吃不起好东西而出现的产物
但现在
他早就作为一种文化符号存在
Boro 也是如此
所以
踏踏实实的玩去吧
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哦
对了
最后赶紧默念田中淳郎这个名字三遍
记住这四个字
不管你是玩家还是设计师
人家都是祖师爷
要知道没有他
你可不是干这个的
图片：网络&visvim
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